Este es el primer paso rumbo hacia el final feliz de que hablan las profecías. Pero es necesario afirmarse en las columnas de la verdad y entender la estrategia del enemigo de Dios, reconocer a aquel que realmente merece ser adorado y su maravilloso plan de salvación.

Porque solo por el poder del Espíritu Santo comprenderemos la dimensión del Grande Conflicto que existe en cada ser humano en la lucha diaria por la obediencia a la Santa Ley de Dios, mediante la fe. Todos estos son pasos para la restauración de la verdad en el corazón de los que se preparan para recibir el sello de Dios y, a través del estudio sobre la verdad del Santuario, están listos para el Día del Juicio y del Cierre de la Puerta de la Gracia.

Estas verdades abren los ojos del hombre en todos los sentidos de la vida, así como en la organización de la misma. Dios tiene un plan para sus finanzas, para sus talentos y para su tiempo. El sábado es un Día de Esperanza, separado especialmente para estar en comunión con él y para descansar de las actividades semanales.

Al estudiar temas como éste, podemos ver el cuidado de Dios por sus hijos, y escuchar su voz que nos dice: “Esperanza hay también para tu porvenir, dice Jehová” (Jeremías 31:17).

La serie se encuentra en Facebook como una aplicación. Por lo tanto, si todavía no la tiene, abra una cuenta en la red social para tener acceso. Si ya tiene una cuenta o página en Facebook, haga clic en la imagen de abajo para comenzar a tener un Futuro con Esperanza.

Daniel Bosqued, pastor adventista, doctor en Teología y licenciado en psicología.

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La verdad en 2 minutos - La muerte

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Lo que está en juego en este gran conflicto, es la vida o la muerte eterna.
“Vivimos en un mundo donde el bien y el mal, lo correcto y lo errado luchan por la supremacía. Tiene solo dos lados este gran conflicto espiritual. ?De qué lado estamos? Es una elección de consecuencias eternas porque la vida y la muerte son, literalmente, eternas”. Clifford Goldstein.

Sólo tenemos una manera de conocer sobre este conflicto y solo hay un libro, La Biblia Sagrada, que revela todo lo que usted necesita saber para estar del lado del vencedor.

El Libro que Revela Todo - 1 de 2

(Lección 1 de 18) - El Gran Conflicto - Pr. Luís Gonçalves Ver todos los vídeos de esta serie http://www.youtube.com/view_play_list?p=004F0C5BF967A47B "Conoc...

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Cuando el tiempo es agradable, paseen los padres con sus hijos por los campos y los huertos.

Los padres podemos hacer que el sábado sea el día más interesante y gozoso para nuestros hijos. La Escuela Sabática y la reunión del culto ocupan solo una parte del sábado. La parte que queda para la familia puede abarcar las más sagradas y preciosas horas del sábado. Mucho de este tiempo deben pasado los padres con sus hijos.

En muchas familias se deja solos a los niños menores, para que se diviertan lo mejor que puedan. En tales condiciones, no tardan en volverse inquietos, empiezan a jugar y se dedican a causar perjuicios. Así, el sábado no tiene para ellos significado sagrado.

Cuando el tiempo es agradable, paseen los padres con sus hijos por los campos y los huertos. En medio de las cosas hermosas de la naturaleza, explíquenles por qué fue instituido el sábado. Descríbanles la gran obra creadora de Dios. Díganles que cuando la tierra salió de su mano era santa y hermosa. Cada flor, cada arbusto, cada árbol, respondía al propósito de su Creador. Todo lo que veían los ojos era hermoso y llenaba la mente de pensamientos relativos al amor de Dios. Todo sonido era música en armonía con la voz de Dios.

Mostradles que fue el pecado lo que mancilló la obra perfecta de Dios; que las espinas y los cardos, el pesar y la muerte, son todos resultados de la desobediencia a Dios.

Invitadlos a ver cómo la tierra, aunque mancillada por la maldición del pecado, sigue revelando la bondad de Dios. Los campos verdes, los altos árboles, la alegre luz del sol, las nubes, el rocío, la quietud solemne de la no-che, la gloria del cielo estrellado y la luna en su belleza, todo da testimonio del Creador. No cae una gota de lluvia ni un rayo de sol sobre nuestro mundo desagradecido, que no testifique de la tolerancia y del amor de Dios.

Enseñad a los niños a ver a Cristo en la naturaleza. Sacadlos al aire libre, bajo los nobles árboles del huerto; y en todas las cosas maravillosas de la creación enseñad les a ver una expresión de su amor.

Enseñadles que él hizo las leyes que gobiernan todas las cosas vivientes; que él ha hecho leyes para nosotros, y que esas leyes son para nuestra felicidad y nuestro gozo. No los canséis con largas oraciones y tediosas exhortaciones, sino que, por medio de las lecciones objetivas de la naturaleza, enseñadles a obedecer la Ley de Dios.

Todos los que aman a Dios deben hacer lo que puedan para que el sábado sea una delicia, santo y honorable. No pueden hacer esto buscando sus propios placeres en diversiones pecaminosas y prohibidas. Sin embargo, pueden hacer mucho para exaltar el sábado en sus familias y hacer de él el día más interesante de la semana. Debemos dedicar tiempo a interesar a nuestros hijos. Un cambio ejercerá una influencia feliz sobre ellos. Podemos andar con ellos al aire libre; podemos sentarnos con ellos en los huertos y bajo la alegre luz del sol, y dar a sus mentes inquietas algo en que ocuparse, conversando con ellos de las obras de Dios. Podemos inspirarles amor y reverencia llamando su atención a los hermosos objetos de la naturaleza.

El sábado debe resultar tan interesante para nuestras familias que su visita semanal sea saludada con gozo. De ninguna manera mejor pueden los padres exaltar y honrar el sábado que ideando medios de impartir la debida instrucción a sus familias, e interesarlas en las cosas espirituales, dándoles una visión correcta del carácter de Dios, y de lo que él requiere de nosotros a fin de perfeccionar el carácter cristiano y alcanzar la vida eterna.

Padres, haced del sábado una delicia, para que vuestros hijos puedan esperarlo con placer y recibirlo con gozo en su corazón.

Habladles del camino de la salvación; de cómo “amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” (Juan 3:16). Repítase la dulce historia de Belén.

Preséntese a Jesús a los niños, como niño obediente a sus padres, como joven fiel y laborioso, que ayudaba a sostener la familia. Así podéis enseñarles que el Salvador conoce las pruebas, las perplejidades y las tentaciones, las esperanzas y los goces de los jóvenes, y que puede simpatizar con ellos y ayudarlos.

De vez en cuando, leedles las interesantes historias de la Biblia. Interrogadlos acerca de lo que han aprendido en la Escuela Sabática y estudiad con ellos la lección del próximo sábado.

Puede interesarse a los niños en la buena lectura o en la conversación en cuanto a la salvación de su alma. Pero habrán de ser educados y preparados. El corazón natural no está propenso a pensar en Dios, ni en el cielo ni en las cosas celestiales. Deberá contrarrestarse continuamente la corriente de mundanalidad e inclinación al mal, y deberá fomentarse la luz celestial.

Al bajar el sol, señalen la voz de la oración y el himno de alabanza el fin de las horas sagradas, e invitad a Dios a acompañaras con su presencia en los cuidados de la semana de trabajos.

Así pueden los padres hacer del sábado lo que debe ser: el día más gozoso de la semana. Pueden inducir a sus hijos a considerarlo como una delicia, el día superior a los demás días, santo de Jehová, honorable.

¡Oh, el sábado! Sea el más dulce y el más bendito de todos los días de la semana.

- Elena G. de White, fue mensajera del Señor.
- Extraído de Conducción del niño, pp. 505 a 509 y Joyas de los testimonios, t. 3, pp. 24 y 25.
- Fuente: Revista Adventista • Febrero 2008. De website www.coleccionadventista.org

Con la boca bien abierta, estoy sentado en el consultorio del dentista, y escucho la charla informal entre él y su asistente. Están hablando acerca de un matrimonio joven, uno de cuyos integrantes pa­rece ser el hijo del dentista. La pareja está por tener un bebé, y la asistente quiere saber cómo están.

-¿Cómo le fue a su hijo en la re­ciente tormenta de nieve? -preguntó la asistente.
-Mal -respondió lacónicamente el dentista.
-¿Por qué?
-Bueno, no limpió la nieve de la entrada del garaje hasta el domingo de tarde.
-¿No tenía una pala para hacerla?
-Sí, tenía una. Pero, como sabes, ellos no limpian la nieve en sábado.
-¿Qué?
-Podría haberla limpiado el sábado de noche, pero por alguna razón no lo hizo. Así que, cuando fui a visitarlos el domingo, ya se había endure­cido…
-Bueno, pero ¿no tuvieron que usar el auto?
-Ellos no usan el auto en sábado. Yo lo hago, pero ellos no.
-¡Oh!
-Supongo que si el bebé nace en sábado no nos enteraremos hasta el sábado de noche o el domingo.
-¿Por qué?
-Ellos no usan el teléfono en sábado.
-Pero ¿cómo irían al hospital?
-Ah, en ese caso usarían el auto, porque sería una emergencia.
Mientras yo escuchaba, no podía dejar de pensar cuánto más libera­les somos nosotros, adventistas, en nuestra observancia del sábado, com­parados con los judíos ortodoxos (y, además, en mi opinión, cuánto más razonables somos).
Pero ¿no existe la otra cara de la moneda en este tema?

Oscilación pendular

Cuando Jesús vino, encontró a una nación plagada de una multitud de reglas humanas respecto del sá­bado, creadas para proteger el santo día. Recientemente, mientras leía el Evangelio de Juan, tuve que sacudir la cabeza como si no hubiera leído el pa­saje cien veces antes. Era la deprimen­te escena en el Estanque de Betesda, donde “yacía una multitud de enfer­mos, ciegos, cojos y paralíticos” (Juan 5:3). Al mirar ese sombrío espectácu­lo, Jesús descubrió a un hombre que hacía 38 años que estaba paralítico, lo sanó y le ordenó: “Levántate, toma tu lecho, y anda” (vers. 8).

¿Cuál habrá sido la reacción de los líderes religiosos ante este hecho asombroso? ¿Regocijarse al ver al hombre que hasta entonces había estado enfermo, ahora desbordando salud radiante? Solo había un pro­blema: el emocionante incidente que había restaurado esa vida había ocu­rrido en sábado. “Es día de reposo; no te es lícito llevar tu lecho”; le dijeron al hombre radiante. “¿Quién es el que te dijo: Toma tu lecho y anda?” (Juan 5:10, 12).

¡Increíble! En lugar de estar mudos de asombro y gozo, estaban tratando de matar al que había transgredido una de las reglas humanas que ellos habían inventado para el sábado.

Esa clase de mal uso del sábado nos ha hecho temer cualquier discu­sión sobre la observancia del sábado. Pero la sabiduría está en saber cuándo el péndulo ha ido demasiado lejos. Si Jesús viniera a nuestro mundo actual, ¿enfatizaría el mismo aspecto del sá­bado que hace dos mil años? O, muy por el contrario, ¿no nos culparía por hacer a este día santo lo mismo que los judíos de su tiempo habían hecho al Templo?

Deberíamos dar la bienvenida a todos los intentos por rescatar el sábado del legalismo y las reglas hu­manas ajenas a su espíritu y su pro­pósito. Pero, con centenares de miles de nuevos miembros que ingresan en la Iglesia Adventista cada año, parece indispensable ocupamos de tanto en tanto del importante tema de la obser­vancia del sábado. Mi temor es que, si damos por sentado este elemento vital, podría llegar el momento en que nuestra observancia del sábado no difiriera demasiado de la manera en que los demás cristianos observan el domingo.

El sábado en el hogar de la hermana Davidson

De niño fui anglicano y escuché hablar acerca de los adventistas en la pequeña comunidad en la que me crié. Junto con el resto de mi familia, yo los despreciaba. Pero, justo antes de entrar en la escuela secundaria, asistí a algunas reuniones evangeli­zadoras que ellos realizaron, y quedé impresionado. Para asistir a la escuela secundaria tuve que alejarme de mi hogar y, por pura coincidencia (retrospectivamente, hoy lo llamo providencia), fui a vivir como pensionista al hogar de la hermana Susannah Davidson, una fiel adventista de larga trayectoria en su iglesia local. Allí, por primera vez me encontré cara a cara con la observancia del sábado.

En el hogar de la hermana Davidson, todos tenían algunas tareas para realizar los viernes de tarde. Trabajando juntos con el propósito de tener todo listo para la puesta del sol. Al ponerse el sol, la casa estaba limpia, todos nos habíamos bañado, nuestras ropas estaban listas y ya se había preparado la comida para el sábado; ­mientras todos nos reuníamos alre­dedor del piano en la sala, para el cul­to de recepción del sábado, el aroma del pan recién horneado llenaba toda la casa (haciéndonos agua la boca y recordándonos que la cena vendría inmediatamente después). Como al­guien que comenzaba a aprender qué es guardar el sábado, no podría haber tenido un mejor ejemplo.

El sábado era el momento para usar las mejores ropas, no importa lo que uno tuviera. La forma en que uno se vestía mostraba que estimaba tanto el sábado como para guardar lo mejor que tenía para ese día. Y era conside­rado parte de una buena observancia del sábado ir a la iglesia oliendo a limpio. Cuando Elena de White dijo que los baños debían tomarse antes del sábado, pienso que estaba hablando en el contexto de su tiempo. En sus días, darse un baño representaba un gran trabajo. Había que buscar el agua, posiblemente de un pozo, y aca­rrearla hasta el baño. Si era invierno, había que encender un fuego para ca­lentarla. Y, cuando uno piensa que las familias generalmente tenían muchos integrantes, no es difícil comprender por qué era necesario realizar ese tra­bajo antes del sábado.

El principio detrás de esa norma sigue siendo válido. Y me costaría muchísimo comenzar el sábado sin haber tomado una ducha antes. Con un buen desodorante, la mayoría de las personas puede pasar todo el sá­bado con esa ducha del viernes de tarde. Pero, para aquellos cuya quí­mica corporal lo demanda, me parece apropiado que tomen una segunda ducha el sábado de mañana.

Fue en el hogar de la hermana Davidson donde aprendí muchas de las cosas que practico actualmente en forma automática respecto del sába­do: retirar las revistas y los libros se­culares de mi mesa de luz o guardar­los para que no me distraigan en sá­bado; mantener apagadas la radio y la televisión durante el sábado; escuchar música religiosa; preparar alimentos especiales con anticipación.

Aprendí que la observancia del sábado es un asunto de atmósfera; es un cambio radical en el ritmo de acti­vidades; es dar lugar a Dios; es hacer tiempo para tener una comunión es­pecial con él. Es eliminar toda distrac­ción, a fin de crear un ambiente en el que se fortalezca la espiritualidad.

¿Le importa a Dios la manera en que guardamos el sábado?

Como sabemos, el sábado tiene su origen en la Creación, cuando Dios nos dio el ejemplo supremo descan­sando de su obra creadora. Luego, expresó claramente su voluntad en el cuarto Mandamiento, ordenándonos que no hagamos ningún trabajo en este día (Éxo. 20:8-11).

Sin embargo, es un período de 24 horas; somos seres humanos, y la vida debe continuar durante ellas. Así que, necesitamos aclarar el mandato “no hagas en él obra alguna”:

En este sentido, creo que es rele­vante la aclaración que encontramos respecto de la Fiesta de la Pascua; por­que el descanso relacionado con ella estaba basado en el descanso del sá­bado semanal. Tanto en el primer día como en el séptimo día de la Pascua, el pueblo tendría una “santa convoca­ción”: “Ninguna obra se hará en ellos, excepto solamente que preparéis lo que cada cual haya de comer” (Éxo. 12:16).

Aquí vemos una interpretación importante de la estipulación “no ha­gas obra alguna”: El sábado normal­mente no es un día de ayuno; hay que preparar los alimentos, y eso requiere algo de trabajo.

De Éxodo 16 aprendemos, sin em­bargo, cuál es la clase de trabajo per­mitido. El pueblo debía recoger cada día solamente el maná necesario para ese día, y lo que sobraba se descom­ponía durante la noche. Los viernes, sin embargo, debían recoger maná para dos días; y no se echaba a perder durante la noche. Explicando el fe­nómeno, Moisés dijo: “Esto es lo que ha dicho Jehová: Mañana es el santo día de reposo, el reposo consagrado a Jehová; lo que habéis de cocer, co­cedlo hoy, y lo que habéis de cocinar, cocinadlo; y todo lo que os sobrare, guardadlo para mañana” (Éxo. 16:23). Así, Dios hizo una clara distinción en­tre el sábado y el resto de la semana. No sabemos exactamente qué prepa­raron ni cómo lo comieron. Pero Dios les ordenó: “No encenderéis fuego en ninguna de vuestras moradas en el día de reposo” (Éxo. 35:3).

¿Significa esto que actualmente debemos comer los alimentos fríos en sábado? Creo que no. Una manera co­rrecta de comprender el pasaje es con­siderarlo en su contexto. Cuando uno trata de imaginar cómo debió haberse visto el campamento israelita con el humo de cien mil fuegos esparcidos por todo el campamento, podemos darnos cuenta de que esa no era la atmósfera que Dios quería para el día santo. En la mayoría de los lugares ac­tualmente, por otro lado, el proceso de producir calor para calentar nuestros alimentos es tan fácil como cepillarse los dientes. Aunque creo firmemente que nosotros, como los antiguos israe­litas, debemos preparar la mayor parte de los alimentos antes del sábado, no veo por qué debamos comerlos fríos. El esfuerzo para calentarlos no es ma­yor que el requerido para traerlos a la mesa. Hacer que los alimentos sean agradables es la clase de trabajo indi­cada en Éxodo 12:16.

La intención de Dios es que el sábado sea un día de re­novación

La intención de Dios es que el sábado sea un día de re­novación. En un pasaje lleno de belleza poética, el profeta evangélico pinta un cuadro de las bendiciones que aguar­dan a todos los que honran a Dios mediante la observancia del sábado. “Si retrajeres del día de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en mi día santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de Jehová; y lo venerares, no an­dando en tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni ha­blando tus propias palabras, en­tonces te deleitarás en Jehová; y yo te haré subir sobre las alturas de la tierra, y te daré a comer la heredad de Jacob tu padre; porque la boca de Jehová lo ha hablado” (Isa. 58:13, 14).

Comparando este texto con Jeremías 17:19 al 26, entiendo que en sábado mis actividades y mis pensa­mientos deberían estar orientados en una dirección diferente que los otros días, de acuerdo con la santidad de es­tas horas especiales. Si soy un comer­ciante, no realizo negocios en sábado. Si soy un docente, no doy clases en sá­bado. Si son un electricista, no realizo instalaciones eléctricas en sábado. Si soy un abogado, no atiendo casos en sábado. Si soy un estudiante, no estu­dio en sábado. Y si soy un pastor, un médico o una enfermera, entonces el sábado significa una modificación (aunque no necesariamente una de­tención completa) de mi trabajo.

Hay excepciones, por supuesto, por emergencias o situaciones espe­ciales. Cuando ocurre un desastre, por ejemplo, uno responde de la ma­nera más apropiada: cambiando un neumático, rescatando a alguien de un incendio, cocinando, viajando o haciendo lo que sea necesario para hacer frente a la crisis. Pero si, en circunstancias normales, deliberada­mente elegimos el sábado para pintar la casa de la viuda fulana o cortarle el césped, cosas que podrían esperar tranquilamente hasta el domingo o incluso hasta el miércoles, entonces algo anda muy mal en nuestra com­prensión de la voluntad de Dios.

Por medio de Isaías, Dios dice que si soy cuidadoso al observar el sába­do como él lo indicó, entonces él me bendecirá con un ramillete de cosas buenas, algunas de las cuales no com­prendo plenamente (como darme a “comer la heredad de Jacob”). Pero, aunque no lo entienda del todo, ¡eso suena grandioso para mí!

Los adventistas, especialmente los que vivimos en el mundo industriali­zado, estamos tremendamente ocupa dos durante la semana, y tenemos la tendencia a llenar las horas del sábado con muchas actividades. Pero siempre deberíamos esforzamos por liberar el sábado de todo lo prescindible.

Una de las mejores tardes de sába­do que pasé fue en la isla de Tobago, en el Caribe, cuando los jóvenes or­ganizaron una tranquila reunión de jóvenes a la orilla del mar. A medida que el enorme disco solar se hundía detrás del horizonte y sus rayos dora­dos pintaban el cielo con una belleza indescriptible, las palabras del himno que entonamos para despedir el sába­do se unieron con el suave sonido de las olas, recordándonos el día glorio­so al que cada sábado señala. ¡Oh, qué sábados maravillosos pasaremos con Jesús junto al mar de vidrio!

“Si retrajeres del día de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en mi día santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de Jehová; y lo ven era res, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras, entonces te deleitarás en Jehová; y yo te haré subir sobre las alturas de la tierra, y te daré a comer la heredad de Jacob tu padre; porque la boca de Jehová lo ha hablado” (lsa. 58: 13, 14).

- Roy Adams, es editor asociado de la Adventist Review, de cuyas páginas fue extraído este artículo.
- Fuente: Revista Adventista – febrero 2009. De website www.coleccionadventista.org

¿Cuál es el descanso mencionado en Hebreos 4:1 alll, y cómo se relaciona con el sábado?

Respuesta:

Salmo 95: 11 demuestra la promesa del des­canso de Dios

Hebreos 4:1 al11 ha sido utilizado, por un lado, para apoyar el hecho de que los cristianos deben observar el mandamiento del sábado; y, por el otro, como evi­dencia del rechazo de una obediencia literal al cuarto manda­miento. Otros han concluido que el texto no se refiere ni a la observancia ni al rechazo del mandamiento. Estas posiciones contrapuestas muestran que el significado del texto no es tan obvio.

1. Propósito del texto. Hebreos 3:7 al 4:11 enfa­tiza la necesidad de perseverancia y fidelidad en la comunidad cristiana. La discusión acerca del descan­so de Dios está subordinado a este objetivo más espe­cífico y es utilizado para motivar la fidelidad de los creyentes. Esta es la razón de por qué no aparece una discusión detallada acerca de la naturaleza del des­canso que Dios ofreció a su pueblo en el pasado, pe­ro que aún está disponible “hoy”. Esto también clari­fica el hincapié que se encuentra a lo largo de He­breos 4 acerca del problema de la incredulidad, la de­sobediencia y la necesidad de diligencia en la vida cristiana. El texto no es una exposición teológica del cumplimiento tipológico del sábado, de la naturaleza del sá­bado o del descanso escatológico. Simplemente, es una ex­hortación a la fidelidad.

2. El descanso de Dios. El Antiguo Testamento contiene una teología del descanso de Dios, además de la teología del sábado, que está relacionada con la promesa divina de des­canso para su pueblo en la Tierra y para su propio descanso en el templo. Salmo 95: 11 demuestra que la promesa del des­canso de Dios que se encuentra en el Antiguo Testamento no fue cumplida por causa de la incredulidad de su pueblo. Por lo tanto, Hebreos no identifica el “.gess:~nso” con la entrada en la tierra de Canaán. Consecuentemente, el descanso aún no se ha cumplido (Heb. 4:1, 9) y se exhorta a los creyentes a hacer cualquier esfuerzo para entrar en este descanso (vers. 11). Sin em­bargo, el descanso también parece ser una experiencia presente (vers. 3). Aunque el descanso no está claramente definido en el texto, probableoente designe la ben­gición ~e la salvación que gozamos ahora, mientras es eramos su con­sumación.

3. El papel del sábado en el texto. Hebreos no equipara el descanso del sábado con el descanso escatológico.

Declara que el descanso escatológico de Dios, como el sábado, ha estado disponible desde que finalizó su obra de la creación. El descanso del sábado también ilustra la naturaleza del descanso que todavía está disponible como una cesación de las obras propias. Hebreos 4:10 utiliza el sábado de Génesis 2:2 como un modelo para su entendimiento del descanso escatológico. El gozo tanto del descanso escatológico como el del sabático requiere el cese de las obras. Las obras a las que Hebreos se refiere no son identificadas específicamente, pero contextualmente podría sugerirse que no son las obras de la Ley. La discusión paulina de la justificación por la fe en contraposición a las obras de la Leyes ajena al argumento de Hebreos. Podría sugerirse que .las Q.l2ras men-= cionadas son las obras de rebelión e infidelidad (Heb. 4:6).

4. Un descanso permanece. El descanso que permanece (sabbatismás, “observancia sabática, descanso sabático” [verso 9]) es el descanso que no fue cumplido en el Antiguo Testamento (katápausis, “descanso, lugar de descanso” [vers. 1,
6]). Pero la palabra sabbatismás (descanso sabático) hace su propia contribución a la discusión en la medida en que define claramente el descanso escatológico (katápausis) como el descanso de Dios. Es decir, el sábado ilustra la naturaleza del descanso escatológico. Esto sugiere que, para el autor de Hebreos, la teología del sábado era tan significativa que la utilizó para interpretar el descanso escatológico de Dios. El contexto no apoya la sugerencia de que el mandamiento del sábado ha sido cumplido en el descanso de la salvación que Cristo ofreció, y que por lo tanto los cristianos ya no deben obedecerlo.

El ofrecimiento del descanso sabático en el Antiguo Testamento no dejaba de lado la observancia literal del mandamiento del sábado (Isa. 56; 66:23); de la misma manera, el descanso escatológico es como el sábado, pero no lo reemplaza. Es más, entrar en el descanso de Dios de Hebreos 4 no significa que el sábado sea reemplazado. Entrar en el descanso de Dios requiere solamente perseverancia y fidelidad, ~ cese de nuestras obras, no el rechazo de la obediencia al mandamiento del sábado. No existe algo en el texto concerniente a una nueva clase de observancia sabática que reemplace la observancia literal del cuarto mandamiento.

Ángel Manuel Rodriguez es docto en Teología y director del Instituto de Investigación Bíblica de la Asociación General.
De website www.coleccionadventista.org

He leído que el sábado del Génesis 2:1-3, no es el mismo que el sábado del cuarto mandamiento, por favor, explíqueme.

Respuesta:

Algunos protestantes argumentan que Génesis 2:1 al 3 no prescribe el mandamiento sabático; senci­llamente describe lo que Dios hizo el sép­timo día de la semana de la Creación. Ar­gumentan que el mandamiento del sába­do fue dado a los israelitas como parte del pacto, y que fue reemplazado por el nuevo pacto. Este es un intento obvio de minar la autoridad del sábado para los cristianos. En Génesis 1 y 2, entre otras cosas, Dios está modelando para los seres humanos la necesidad y la naturaleza del trabajo. La naturaleza ejemplar de su actividad divina incluye el descanso sabático. Esto puede ser fundamentado por varias razones.

1. La imagen de Dios y el sábado: El relato de la Creación describe a los seres humanos como criaturas inteligentes y únicas, creadas a la imagen de Dios (Gén. 1:27). Debían reflejar el carácter de Dios y representarlo ante el resto de la creación. La narración contiene varios conceptos importantes.

En primer lugar, el hecho de que Dios haya descansado de sus obras atribuye a Dios necesidades humanas con el fin de demostrar cómo Dios planea suplir esa necesidad. El relato de la Creación de­muestra claramente la preocupación de Dios por el ser humano, que no solo ne­cesita trabajar sino también separar un tiempo particular para gozar de la comu­nión con su Creador.

En Segundo lugar, es el Creador, no la criatura, quien de­termina el tiempo y la naturaleza de ese descanso. Los intentos humanos por establecer su propio momento de descanso son un rechazo de la naturaleza ilustrativa del descanso de Dios y debilita el significado del ser huma­no como creado a la imagen de Dios.

En tercer lugar, si Dios hubiera descansado sin la compañía de los seres humanos, ha­bría abandonado a su propia suerte a los seres humanos y al mundo que él creó; se hubiera ausentado de su creación, deján­dola sin su poder sustentador. Descansó en compañía de los que había creado a su propia imagen, en una celebración gozosa del misterio de su creación. Deseaba gozar de la compañía del ser humano durante el séptimo día.

2. Dios bendijo el sábado: En el rela­to de la Creación, Dios describe al séptimo día como una bendición. Esto significa, como lo sugiere el uso del mismo verbo en Éxodo 20:11, que por medio del descanso sabático Dios transmite bendiciones a su pueblo. El hecho de que su bendición sea indefinida implica sus riquezas sin límites. El verbo “bendecir” expresa la idea de be­neficios derramados sobre alguien o algo. Cuando Dios bendijo el sábado, lo dotó de beneficios que serían disfrutados por los que se le unieran en su placentero descan­so. En la Biblia, un día no bendecido es un día privado de contenido positivo para los seres humanos (ver Jer. 20:14). La bendi­ción pronunciada por Dios sobre el sép­timo día no fue para su propio beneficio, sino para el de los que estaban junto a él, disfrutando de la comunión y el compañe­rismo con el Señor, dentro de la fracción de tiempo llamada séptimo día.

Dios declaró santo al séptimo día

3. Dios declaró santo al séptimo día: La Biblia contiene rituales para la santificación de las personas, las cosas y los lugares. Pero no existe un ritual prescrito para la santificación del sábado. Única­mente la historia de la Creación nos infor­ma que su santidad es el resultado de una declaración divina. A lo largo del Antiguo Testamento, la santidad de ese día es pre­supuesta. Para los escritores del Antiguo Testamento, al igual que para el pueblo de Dios, el sábado de la Creación era el mis­mo que el sábado del séptimo día mencio­nado en el Decálogo. Los seres humanos eran responsables de mantenerlo santo al obedecer el cuarto Mandamiento.

La santidad del sábado no consistía en un estado provisional que se agotara al fi­nal del día. No hubo un ritual de “des-san­tificación” para el séptimo día después de que fuera declarado santo. Al santificarlo, Dios lo separó permanentemente para un uso religioso particular. Dado que, de acuerdo con el relato de la Creación, Adán y Eva habían sido creados en el sexto día, experimentaron la santidad del séptimo día en presencia de Dios mismo. El sábado es lo primero que Dios santificó sobre este planeta, y ha permanecido santo desde entonces.

Todo intento de aislar el Mandamien­to del sábado del descanso de Dios duran­te el séptimo día, con el fin de argumentar que pertenece al antiguo pacto y que los cristianos no deberían guardarlo, es sen­cillamente una ilusión, que trae como re­sultado el deterioro de la imagen de Dios en los seres humanos.

- Ángel Manuel Rodríguez, es doctor en Teolo­gía y director del Instituto de Investigación Bíblica de la Asociación General. De website www.coleccionadventista.org

Todo lo que Dios creó era bueno en gran manera (Gén. 1:31).

Todo lo que Dios creó era bueno en gran manera (Gén. 1:31). Sin embargo, él detuvo su obra creadora en el séptimo día. Dios cesó su quehacer ese día, dán­donos ejemplo a fin de que nosotros también dejemos nuestros quehace­res para los días corrientes y descan­semos el sábado.

Lo que no se detiene de Dios es su capacidad sustentadora. Hemos de hacer el bien al prójimo en sábado (Luc. 6:9). Dios nos sigue sustentando con la vida en sábado, y así nosotros hemos de sustentar a nuestro próji­mo, ayudándolo a recuperar su salud física y espiritual.

El sábado es una señal entre Dios y su pueblo. Al instituirlo, Dios nos dio una señal de su favor hacia no­sotros; y nuestra observancia del día de reposo es una señal de obedien­cia a él.

En ese día debemos evitar los via­jes por motivos seculares. En el día de reposo no debemos seguir con nues­tros trabajos ni nuestros placeres de la semana (Isa. 58:13, 14). En todo lo que decimos y hacemos debemos establecer una diferencia entre este día y los demás.

Debemos considerar, incluso, qué actividades realizamos en sábado re­lacionadas con el servicio a la iglesia. Así como los israelitas descansaron en sábado durante la construcción del Santuario en el desierto, necesitamos dejar para la semana ciertas activi­dades que, aunque son buenas en sí mismas, nos impedirían recibir las bendiciones del reposo sabático.

Según el Midrash, el sábado es un sabor del Cielo en la tierra. Me pre­gunto, ¿cuántas veces disfrutamos de este sabor? Podemos gozarlo cuando alabamos a Dios, oramos, estudiamos su Palabra y servimos a nuestro pró­jimo. En este día podemos sentir en nuestra alma ese descanso tan busca­do; esa paz (shalom) de la cual nuestro corazón está sediento y hambriento. Tenemos el privilegio de reposar du­rante 24 horas en los brazos de Jesús y sentirnos plenos, regenerados física y espiritualmente.

Para poder guardar plenamente el sábado, necesitamos apartar nos de la ilusión de nuestro propio poder; necesitamos dejar de producir y de crear; y deponer la competencia con los demás. Así quedamos libres para contactarnos con Dios.

El sábado es como una isla de paz a la que el hombre puede retirarse y recuperar su dignidad en el océano tormentoso de nuestro mundo. Es un día de liberación de las máquinas, de los negocios y de nuestras ocupacio­nes ordinarias. El sábado nos libera de nuestras servidumbres laborales, seamos ricos o pobres. Es un día sin tensiones, afanes ni tristezas, porque nos ponemos en comunión con Dios.

Parafraseando un conocido dicho judío, podríamos decir que “Más de lo que un adventista cuida al sábado, el sábado cuida al adventista”. Quiera Dios ayudamos a observar el sábado de tal manera que resulte una gran bendición cada semana

- Ricardo Luis Prieto, es miembro de la iglesia de Guernica, provincia de Buenos Aires, Rep. Argentina.
- Fuente: Revista Adventista – mayo 2005. De website www.coleccionadventista.org

¿Qué te im­pulsa a guardar e! sábado?

Si alguien le pregunta a un adventista promedio por qué guarda el sábado, seguramente respondería sin vacilar que lo hace porque la Ley de Dios lo ordena en el cuar­to mandamiento. Explicaría, además, que los Diez Manda­mientos están plenamente vigentes, dado que Cristo no vino para abrogar la Ley, sino para cumplida (Mat. 5: 17). La fe en Cristo no invalida la Ley, sino que la confirma (Rom. 3:31).

Sin desconocer la indiscutible validez e importancia de esta respuesta (que podría ser desarrollada mucho más extensamente), la pregunta puede ir más allá, buscando la mo­tivación que sustenta la observancia del sábado. ¿Qué te im­pulsa a guardar e! sábado? Se han dado al menos tres res­puestas, no siempre verbalizadas, pero sí visibles por sus consecuencias prácticas.

Quiero ser salvo

Es una buena respuesta, pero insuficiente. Corre el riesgo de concentrarse en la Ley, olvidando que el propósito de esta es guiarnos a su Autor. Quien guarda el sábado porque quie­re ser salvo, difícilmente podrá evitar el legalismo; es decir, observado para tener derecho a la salvación. Su atención se enfocará en lo que debe hacer, y especialmente en lo que no debe hacer, para ganar la salvación. En la práctica, esta moti­vación lleva a una observancia formal y estricta del sábado, que llega a ser una carga que hay que soportar, casi un casti­go. En la iglesia, esta actitud podría verse reflejada en aque­llos que asisten al culto, pero no se abren al calor del amor cristiano con los demás hermanos, ni prestan atención a las visitas. Están enfrascados en el cumplimiento de las reglas que les garanticen una fiel observancia del sábado. Posible­mente, en la despedida del sábado se encuentren tan insatisfechos espi­ritualmente como el día anterior.

Quiero las bendiciones del sábado

Otra vez, una buena respues­ta, pero incompleta. Como la observancia rigurosa que resulta del legalismo es difícil de sobrellevar, hay quienes han buscado la solución enfatizando que el sábado fue hecho por causa del hombre, y no e! hom­bre por causa de! sábado (Mar. 2:27). Por lo tanto, e! sábado debe estar al servicio de! ser humano y su felicidad. Desde este punto de vista, la observancia formal del sábado no es tan importante como los beneficios que el sábado debe dejar a quien lo guarde. En la práctica, esta motivación lleva a una observancia más bien egoísta del sábado, en la que se busca la comodidad y el placer. Por temor al legalismo, Se corre e! peligro de tomar a la ligera el cuarto mandamiento. Lamenta­blemente, quienes guardan el sábado de esta manera, posible­mente disfrutan de las bendiciones del descanso físico y mental que lo acompañan, pero reciben una escasa bendición espiritual.

Amo a mi Señor [Juan 14:15; 1Juan 5:2]

Esta es la motivación correcta para la observancia del sá­bado. Cuando se la adopta, trae junto con ella los beneficios que buscan las dos motivaciones anteriores.

• [1] Nace de un cora­zón que ha experimentado el amor perdonador y transforma­dor de Dios.
• [2] Como consecuencia, la persona ama a Dios y desea agradarle. Quien ha nacido de nuevo no guarda el sá­bado para recibir la salvación, sino porque ya la ha recibido por la fe. En la práctica, esta motivación lleva a una obser­vancia muy cuidadosa del sábado, pero al mismo tiempo ple­namente feliz. El centro de su atención no es establecer lo que se debe y lo que no se debe hacer durante el sábado. Tampoco es encontrar cómo pasarlo bien y divertido.
• [3] Su principal interés es crecer en amistad con el Señor, conocerlo por medio de los escritos inspirados y su revelación en la na­turaleza, aprender cuál es su voluntad y
• [4] compartir su amor con los demás. Quien guarda e! sábado por amor a Dios, realiza una preparación esmerada para recibido con alegría. Toma en serio la puesta del sol y dedica. Junto con su familia, unos momen­tos para darle la bienvenida al Señor del sábado. No permite que el deseo de hacer algo más antes que oscurezca deje a Cristo esperando ese encuentro especial.

Cuando el amor al Señor sustenta la observancia del sábado, los dilemas acerca de cómo guardado se aclaran. Para el verdadero amor, tal como lo describe Pablo (1º Cor. 13:4-8), hacer la voluntad del ser amado es el gran objetivo, aun eso implica un sacrificio personal. Quien está imbuido de este amor, con alegría se abstiene de hacer su propia voluntad (trabajo, estudio, diversión), andar en sus propios cami­nos (viaje en beneficio propio) y hablar sus propias palabras conversación que aparte la atención de los asuntos espiri­tuales) durante las horas sagradas (Isa. 58:13, 14).

El amor a Dios no puede quedar encerrado en el corazón, sino que brota en acciones desinteresadas en favor de otros. El creyente se esfuerza para darlo a conocer a quienes todavía no tienen ese privilegio. Cuando se acerca la puesta del sol, no espera impaciente que termine el sábado, sino que, disfruta de la compañía del Señor hasta el último minuto.

• [5] La observancia del sábado por amor a Dios tiene un efec­to santificador sobre la vida (Eze. 20:12).
• [6] Al centrar los pensa­mientos en el Señor, el carácter se va transformando paula­tinamente a su imagen (2 Coro 3:18).
• [7] La influencia de un sá­bado en comunión con Dios se prolonga a lo largo de la semana.

¿ Por qué guardas e! sábado? Dos de las tres respuestas son insatisfactorias, porque no hacen justicia al espíritu de la Ley (en un caso), ni a la letra (en el otro). El remedio para la obediencia legalista de la Ley no es una “obediencia light” (una forma disfrazada de desobediencia), sino una obe­diencia por amor.

Es bueno recordar que el sábado fue hecho por causa del hombre. Pero, también es necesario tener presente que Cristo el Señor del Sábado, y no el hombre (Mar. 2:28). El sábado existe para el hombre, pero el hombre no es un fin en sí mismo. La razón de su existencia no se agota en él. El hom­bre fue “creado para vivir en comunión con Dios, [y] puede encontrar su verdadera vida y su auténtico desarrollo única­mente en esa comunión”.

¿Por qué guardas el sábado? Quizá no sea fácil responder con palabras esta pregunta. Pero la forma en que viviste el último sábado indudablemente expresa tu respuesta.

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- CARLOS A. STEGER, es director del la Revista Adventista, se le puede escribir a: carlos.steger@aces.com.ar
- Fuente: REVISTA ADVENTISTA – JUNIO 2003.
- Nota: Los números entre corchetes han sido añadidos. De website www.coleccionadventista.org

Los profesionales de la salud ¿tienen permiso para trabajar en sábado?

Imagen: Nathan Greene

¿Pueden los adventistas del área de la salud trabajar los sábados? Esta es, sin duda, una de las preguntas que se repite en mis conferencias, sin importar el lugar o la cultura. La respuesta es simple y directa: No. Y voy a explicarlo.

EI otro día leí el siguiente comentario en un sitio de relaciones: “Nosotros, los adventistas del séptimo día que trabajamos en área de la salud, tenemos permiso para trabajar los sábados”. ¿Permiso? ¿Quiere decir que el cuarto mandamiento de la Ley de Dios (Exo. 20: 8-11) dice: “Acuérdate del sábado para santificarlo… excepto si eres médico, enfermero o empleado de salud”? Lamentablemente, hay varios adventistas que piensan así.

Creen que, por el hecho de ser profesionales de la salud, Dios les concedió una autorización especial para transgredir el séptimo día. Sin embargo, hay algo peor: basándose en este pretexto, muchos realizan concursos públicos para aspirar a un cargo, porque creen tener un “permiso” de Dios. También están los que cambian el turno de trabajo, pero le pagan a otros colegas para que los reemplacen.

Se olvidan de que el versículo 10 dice: “No harás ninguna obra tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva…” El problema no está en cambiar el horario, aunque puede parecer una salida fácil; sino pagar de tu propio bolsillo a quien te reemplazará el sábado. Alguien puede decir: “Es imposible ser un profesional adventista del área de la salud y no trabajar los sábados”. En una de las iglesias que visite, conocí a una enfermera que tenía más de 15 años de profesión y nunca había trabajado los sábados.

No es imposible. Solo es necesario saber hasta qué punto estas dispuesto a jugarte por tu fe. ¿Y qué hay de los profesionales que trabajan en instituciones adventistas? Ellos tampoco gozan de una licencia especial para transgredir la Ley de Dios. Lo que cambia es la forma de adorar durante el sábado: en vez de ser dentro de la iglesia se lleva a cabo al lado de la cama de los pacientes. Se trata de una obra medico-misionera, es decir, la persona deja de lado la figura del profesional y asume la de benefactor.

Usa sus dones para aliviar el dolor y el sufrimiento, para llevar consuelo y cariño a los que padecen, uniendo cuidados médicos con alabanzas, con la lectura de la Palabra de Dios, con la oración y, por supuesto, sin recibir nada a cambio por las tareas de ese día. Sin embargo, hasta en nuestros hospitales se necesita sabiduría. “Hay peligro de que penetre en nuestros sanatorios un espíritu de irreverencia y negligencia en la observancia del sábado [...] La indolencia de sus deberes le induce naturalmente a sentirse justificado por hacer el sábado muchas cosas que no debiera hacer.

En lo posible debe planear su trabajo de modo que pueda dejar de lado sus deberes comunes” (Elena de White, Consejos sobre la salud, pp. 232, 233). Queda claro que, si el médico está realizando una cirugía y, por alguna complicación, se extiende hasta las horas sagradas, por ejemplo, deberá cumplir con el deber de terminar el trabajo de forma responsable. Jesús dijo: “Si uno de ustedes tiene un hijo o un buey que se le cae en un pozo, ¿no lo saca en seguida aunque sea sábado?” (Luc. 14:5). Sin embargo, el profesional debe programarse para que esto no ocurra.

Y si fuere necesario, el dinero obtenido ese día debe ser donado. “Puede que sea necesario dedicar las horas sagradas del sábado al alivio de la humanidad sufriente. Pero los honorarios por ese trabajo deben ser entregados a la tesorería del Señor, a fin de ser usados en favor de los pobres que necesitan un tratamiento médico y no pueden pagarlo” (Elena de White, Health, Philanthropic, and Medical Missionary Work [Salud, filantropía y obra medico misionera], p. 42).

Notamos que no hay “licencia” pero si “excepción”. Esta solamente debe ser usada en casas de emergencia y no para tratamientos habituales durante el sábado. Durante el santo sábado, la única licencia que Jesús le dio a sus seguidores es la de adorar a Dios, descansar, dedicar tiempo a la familia, hacer el bien al prójimo, cuidar de los que sufren, orar, cantar y compartir la Palabra de Dios. Haciendo estas cosas tendremos la seguridad de estar haciendo la voluntad de Dios, porque Jesús también lo hacía, y se supone que debemos seguir su ejemplo.

“Imítenme a mí, como yo imito a Cristo” (1 Cor. 11:1, NVI). Recuerda: más que los pacientes, tu vida espiritual también necesita que la atiendas, para que no se enferme.

Cristiano Stefenoni es Periodista, consultor y escritor. – Publicado en la Revista CONEXIÓN JA, Julio – Setiembre 2010.

De website www.coleccionadventista.org